发布日期：2025-01-04 08:48    点击次数：56

地师酸味与弄钱法

《清朝野史大不雅》卷十一载，有一条“堪舆骗术”。略谓青具姚某因徭役讼事上告被诬，外逃到汲县，无钱支付旅费，遂冒充地师，给东说念主相地云云。其实旧时期的地师，既不须进程考试及格，领取开业牌照，也不要毕业证书考试。只须懂女同 av，就可相地，根柢谈不上冒充和行骗。故此文是揭露地师的蒙骗行径，是针对一些不实与弄钱而言。

频繁地师的弄钱法是表咫尺酸味上，不酸就弄不到钱。

当豪巨室中死了东说念主，除忙于办理凶事外，找坟场是最主要的一件事。找坟场就得请地师，地师一进门，丧家就忙不过来。领先是他那份烟土瘾，必须供应充足，然后是请一二位“半瓜精”式和“假娴雅”式亲一又来陪。

烟瘾过足，陪客一到，就请上席。席间谈的，不过乎一些狗屁诗文。为什么要谈诗文?因为十个“名”地师，有九个半都要冒充儒雅。酒酣耳热之后，才说正事，找地安葬。

这时他就半闭半开着眼睛，问问丧家田产的四至，死者的生日和祭日，拿手指一节一节的掐，似乎在作择地的准备责任。四五天后，他才带着丧家的东说念主、到意境择地，路上活像武松去得意林的形貌，三步就休息两趟。

今天走三里看一处，来日走五里又看一处，十里路就要肩舆抬。总说坟场不好，要找上等好地。十天半月经后，地还未找好，地师家中来了东说念主，说是某处某名流的老太爷物化，一定要请他去择地。于是他就向丧家告辞，说是去笼和洽下就转来，最多不过邋遢五六天。

淌若他行运，丧家钱礼两丰，过个十天八天就转来了。不然，就变成了赵匡胤送灯台——“一去永不来”。让丧家等得发慌，派东说念主补上厚礼去接，他才姗姗而来。来就吹，某家若何尊重他，送他几许钱，几许礼。说得丧家心头直冒汗，立时许职守，这时他才真为你择地。

指出某处有穴地，穴后诸山，湾环回抱，造成众星捧月；穴前的水，曲盘周折，好似玉带横腰。穴对面小丘，好似公案。穴背后的那株大树，活像蓝伞。的确“福东说念主落福地福地等福东说念主”。一定世代公侯，是块大发的坟场。而葬后发不发，那是以后的事，试验的事，则是把钱弄平直。

像这种堪称发达的坟场，淌若另一位地师要使坏，只须说一句“墓穴虽好，仅仅发泄过了，莫得多大路理”，就全盘申辩了，故土师说坟场的好或坏，都是不真正的。

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迁坟与盗墓

某县有家姓杨的富户，既有千亩肥土，又有银号商号，在重庆、上海、武汉等地都设有分店。誉为日进斗金少许也不过份。不过他家每一代东说念主，总要生出一二个怪物，或肢体残骸，或五官不全，或智商低的白痴，以致生个没“天膛(上腭)”的怪物，步碾儿一跳一跳的上前，很像《封神演义》的龙须虎。

他家对每代要生怪物这点，是头痛已极，只须家里有妊妇，生怕怪物临盆，三年五载不在震恐之中，见庙许诺，逢神烧香，自是料思中事，而请端公打保符，接法师驱妖魔，更是不在话下。外东说念主只须听到他家动响器（锣饱读)，毋庸征询就知说念是有媳妇怀了胎。效果已经怪物照生不误。这时亲戚中就有建议，莫非祖坟葬歪了，才发生这么问题，不妨请个地师来稽察“龙脉”。

第一次请了个隔邻的，弄神弄鬼地作念作一番，闹得不亦乐乎！说是高祖的坟葬错了，要迁葬。进程一番繁难，迁了坟，觉得万事大吉，谁知地师前脚走，后脚又生个怪物。莫得眉眼的灵珠子哪吒，又出咫尺杨家。

只好另请地师，又是一番折腾，说是奶奶的坟有问题，又迁葬，迁了照样生怪胎。这么请来请去，祖坟都迁完结，才请了一位川、陕、豫、鄂赫赫著名的汉中地师。

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清代有句话叫：“十陕九欠亨，一通便成龙。”说“九欠亨”不免过分，各处都有欠亨的。说“成龙”确是事实，像清时李二曲和已故的于右任都算得上是条龙。至于这位汉中地师，虽然亦然龙，仅仅有点滥，是以算条滥龙。

他来之后，左看右看，精心性看，临了看降生怪物的原因，乃这家大户的姨配头坟葬错了，要迁这座坟。然而这位姨配头，从未生养，与大户无血统关联，不可能对生怪物有影响。但妙就妙在挖开坟后，满棺材内装的是树叶，而姨配头尸骨，却在棺侧三四丈远的河坎里发现。

地师解释这一异相说：“棺材内的树叶，是阴风吹进去的。尸骨则是阴风吹出的。”真恰是好狠恶的阴风。而这家大户，也因几次迁葬，破耗宏大，又接连受灾，从此就狼狈不胜了。

原来这家豪富，在封建社会负责衡宇相望婚姻时，芜俚的家庭配不上，险些都是亲上加亲的表兄妹娶妻，随姑作念媳血统关联太近，遗传基因导致了畸型胎，是以才接连贬抑生怪物，并不是祖坟葬歪了。

至于棺内满装树叶，尸体被“吹”出棺材的闹剧，则是地师捣的鬼。他捣鬼的顺次，淌若不予揭露，而让读者去猜，也许猜个三五年还摸不着边缘。一句话说念破，地仙是雇佣了“劫坟贼”作的掉换。盗者把尸骨取出埋于河坎，并将树叶装进了棺材，那处有什么阴风吹进又吹出呢？纵使搞材败北有毛病，能把树叶吹进，也不行把尸骨吹出，其作伪是很昭彰的。

提起盗幕，摆脱前河南有批专盗秦汉前茔苑的“各人”，他们手持一种形似箭头的长杆，深插入地，再提倡长杆，看箭头退出所带的土壤神气及地质、即可笃定是什么时期墓葬。至于盗基顺次，既不像戏剧《八件衣》死东说念主与活东说念主面临面的脱穿着，也不像演义所态状，盗墓者要先请死东说念主吃酒(淋死东说念主面)，继而向死者要酒钱，无钱付就脱死东说念主穿着并拿走殉葬品，当酒钱。

据《漩流》先容，盗墓者有一套奇形器用，有像乙字形的、蛇形的、丁字形的等等。而干涉墓室阶梯，多是取侧面干涉棺材底部。由于棺底受潮较甚，撬开容易，是以能在短时期内，盗出棺内物品。同期还可塞进其他物品。故迁坟时，开所见任何异物，都是盗蔡者掉换的。还有，死者在棺内，本来是平卧，如开后，变成俯卧、侧卧，亦然“地仙”与盗墓贼通同作的假。

风水先生不实，还有其他神色，如要阐发他择地的神奇就在所择之处，插上一截树枝，过了几天来看，这段树枝照样崭新、于是就说这块地好，能保尸不腐。另外一个神色，是在所择之处，栽上一株花，过几天来看，花却变了神气。

前一个神色的玩法，有两种，一是当着主东说念主面，把枝头在母子灰里烧一下，把烧焦的一端插入土中，只说是烧焦的一端才不上水，而实为古代园艺中的保鲜法。

二是将树枝入土的一端，先在污泥内浸整夜，第二天才插入土中，一样亦然保鲜法。

至于花变神气，是把要开的花，以青黛裹一宿，则变为蓝色或紫色。以白矾、藤黄水遍描花瓣，则变黄色。以紫草汁染之，则变紫色或红色。变黄则解为敬而远之，今后要封王。变紫则解为脱去蓝衫换紫袍，葬后要位列三台。变蓝就建当蓝袍官，像“三堂会审”中的臬台刘秉义。

总之花变色默示墓穴好，葬后会发迹。骨子上，变色乃园艺工夫之一辛苦、地师却用来骗东说念主。

有的风水先生说，最好吉地，会出现一些奇异怡悦，称为“佳兆”。

如雨中出火，就属于这一类型，大师叫作念“红灯引路”。它预示着埋在这块葬地的尸体，自后代一男性要位列三台，不然也会是个翰林。女性若非后妃，至少也得当个贵夫东说念主，的确一块贵不可言的宝地，丧家听到这些吹嘘，当然欢欣万分。

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但他们又怕地师“兴妖作怪”，故意把六位点偏，弄得不出大官出“加冠”（唱戏跳加冠，虚架子)，只须尽量称心地师的提取，除主动多送钱外，到了点穴之日，地师如要“拿乔”，还要另加红封封，加了一封又一封。长房思早发，擅自又要封，二、三房也不甘过时、一样要封。

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风水先生是有问必答，一概大肚包容，归正钱胀不死东说念主，全都地收下，等钱收得差未几，地师才装疯迷窍，提起管辂或袁天罡“发明”的罗盘，瞄准子午，说声“壬山丙向”(罗经所用名词)用红绳左比右齐整番，才叫搁下棺材。接着又在棺材头上微作一阵，拨下字头，叫抬的东说念主再把棺材动几下，照照日圭。说是“时辰已到，准时掩土”。

比诸葛亮借东风时，在场子上所作念的“过场”还多，才算诸事杀青，让丧家齐大沸腾，等着去作念将相王妃，而不有趣解释。效果却出了一堆败家子，把田产卖光，只好每逢赶集，到猪市上去当“猪倌”(猪经纪，养猪的东说念主)已经应了阴阳家当“官”的瞎话。

原来雨中出火，乃地师嘲谑的神色之一。他们先将樱桃树皮涂上一层酒调的樟脑与硫黄，晒干后，到下雨天，在墓穴隔邻暗暗点火，便出现一闪一闪的红绿色亮光，况兼雨越大，光亮就愈盛。这便是《本草撮要》所说：樟脑在“水中生火，其焰愈炽”的变化诓骗，并不是真有“红灯引路女同 av，发家发富”。

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